As reflex\u00f5es de Freud sobre a Conquista do Fogo<\/h2>\n
Freud sugere que a capacidade do homem primitivo de dominar o fogo s\u00f3 foi poss\u00edvel atrav\u00e9s de uma ren\u00fancia significativa: a do prazer<\/strong>, possivelmente de natureza homossexual, associado \u00e0 extin\u00e7\u00e3o do fogo pela urina.<\/p>\n Esta hip\u00f3tese encontra respaldo na proibi\u00e7\u00e3o observada em diversas culturas, inclusive entre os Mong\u00f3is, de n\u00e3o urinar nas brasas ou no fogo, j\u00e1 que ainda poderiam ser utilizadas . Para Freud, essa ren\u00fancia marca o in\u00edcio de uma trajet\u00f3ria complexa nas rela\u00e7\u00f5es humanas com o poder e com a cultura.<\/p>\n “Acho que minha hip\u00f3tese de que a precondi\u00e7\u00e3o para se apoderar do fogo foi a ren\u00fancia ao prazer \u2014 de matiz homossexual \u2014 de apag\u00e1-lo com o jato de urina pode ser confirmada pela interpreta\u00e7\u00e3o do mito grego de Prometeu, desde que levemos em conta as previs\u00edveis distor\u00e7\u00f5es na passagem do fato para conte\u00fado do mito”.<\/em><\/p><\/blockquote>\n A interpreta\u00e7\u00e3o freudiana v\u00ea a chama do fogo como um s\u00edmbolo f\u00e1lico,<\/strong> ou seja, com o formato de um p\u00eanis, devido \u00e0 sua forma, calor e movimento, evocativos da excita\u00e7\u00e3o sexual. “O calor que o fogo irradia evoca a mesma sensa\u00e7\u00e3o que acompanha o estado de excita\u00e7\u00e3o sexual, e a chama lembra, na forma e nos movimentos, o falo em a\u00e7\u00e3o<\/em>“. H\u00e1, no simples ato de apagar o fogo com a urina, uma rela\u00e7\u00e3o de poder<\/strong>. Se a chama simboliza um falo, Freud ressalta que “a tentativa de apagar o fogo com a pr\u00f3pria urina significava, para o homem primitivo, uma prazerosa luta com outro falo<\/em>“.<\/p>\n Essa associa\u00e7\u00e3o do fogo com \u00f3rg\u00e3o genital masculino n\u00e3o est\u00e1 t\u00e3o distante das percep\u00e7\u00f5es ancestrais sobre o fogo, simbolizado mitologicamente e percebido pelos antigos como uma manifesta\u00e7\u00e3o de poder e vitalidade. Uma express\u00e3o muito comum do nosso idioma, ali\u00e1s, ressalta ainda mais esse car\u00e1ter sexual: “lambido pelo fogo”, com o fogo sendo representado como uma l\u00edngua.<\/p>\n Freud encontra paralelos entre o manejo do fogo e as fun\u00e7\u00f5es fisiol\u00f3gicas e sexuais do corpo humano, indicando uma intera\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica entre cultura, natureza e psiquismo. E os mitos gregos refor\u00e7am essas hip\u00f3teses.<\/p>\n No centro da an\u00e1lise de Freud est\u00e1 o mito de Prometeu<\/strong>, um tit\u00e3 que rouba o fogo dos deuses e o entrega \u00e0 humanidade, escondido em uma vara oca, representando, segundo Freud, uma invers\u00e3o simb\u00f3lica do p\u00eanis. Para a teoria freudiana, os objetos nos sonhos muitas vezes manifestam-se de forma contr\u00e1ria, com os la\u00e7os sendo invertidos e, consequentemente, escondendo o verdadeiro sentido.<\/p>\n Para Freud, a aquisi\u00e7\u00e3o do fogo, vista como um ato de sacril\u00e9gio ou crime, expressa a tens\u00e3o entre os desejos de origem instintiva e a ordem cultural ou divina.<\/p>\n “Mas por que a aquisi\u00e7\u00e3o do fogo est\u00e1 inseparavelmente ligada \u00e0 ideia de um crime? Quem \u00e9 o fraudado, o prejudicado? Na lenda narrada por Hes\u00edodo h\u00e1 uma resposta direta, pois numa outra hist\u00f3ria, n\u00e3o diretamente relacionada ao fogo, Prometeu engana Zeus e favorece os homens na prepara\u00e7\u00e3o do sacrif\u00edcio. Portanto, os deuses s\u00e3o fraudados! \u00c9 not\u00f3rio que o mito concede aos deuses a satisfa\u00e7\u00e3o de todos os desejos a que o ser humano tem de renunciar, como sabemos do incesto. Dir\u00edamos, em linguagem psicanal\u00edtica, que a vida instintual, o Id, \u00e9 o deus enganado com a ren\u00fancia \u00e0 extin\u00e7\u00e3o do fogo, um desejo humano \u00e9 transformado em privil\u00e9gio divino na lenda. Mas nela a divindade nada possui do car\u00e1ter de um Super-eu, \u00e9 ainda representante da poderosa vida instintual.”<\/em><\/p><\/blockquote>\n O castigo de Prometeu, condenado a ter seu f\u00edgado eternamente devorado por um abutre at\u00e9 que viria a ser resgatado por H\u00e9rcules, \u00e9 a puni\u00e7\u00e3o pela ousadia de quebrar os limites impostos pelos deuses, o que simboliza a nossa ren\u00fancia de desejos em prol da cultura e da vida em sociedade<\/strong>. E o f\u00edgado n\u00e3o \u00e9 uma escolha ao acaso: para os antigos, era justamente no f\u00edgado que as paix\u00f5es e os desejos nasciam.<\/p>\n “Para os antigos, esse \u00f3rg\u00e3o era a sede de todos os desejos e paix\u00f5es; de modo que uma puni\u00e7\u00e3o como a de Prometeu era a mais correta para um criminoso arrastado pelos impulsos,* que cometera uma ofensa impelido por maus apetites”.<\/em><\/p><\/blockquote>\n No mito, o f\u00edgado devorado regenera-se a cada dia, assim como o desejo sexual, que volta a crescer ap\u00f3s sua satisfa\u00e7\u00e3o. \u00c9 uma representa\u00e7\u00e3o da constante luta entre satisfazer o apetite sexual e ser repreendido pela cultura<\/strong>.<\/p>\n A figura de H\u00e9racles (H\u00e9rcules) combatendo a Hidra de Lerna, um monstro aqu\u00e1tico que \u00e9 estranhamente vencido pelo fogo, complementa a interpreta\u00e7\u00e3o de Freud sobre a din\u00e2mica entre fogo e \u00e1gua, instinto e cultura.<\/p>\n Tamb\u00e9m partindo da ideia da invers\u00e3o dos sonhos, vemos novamente a ideia da \u00e1gua apagando o fogo \u2014 como no ato de se urinar sobre as chamas. A cabe\u00e7a imortal, que H\u00e9racles destr\u00f3i com fogo, seria novamente uma representa\u00e7\u00e3o do falo, e a destrui\u00e7\u00e3o, em si, uma castra\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/p>\n Desse ponto, Freud puxa outra reflex\u00e3o: sobre como o \u00f3rg\u00e3o sexual masculino alterna entre dois opostos. Quando o \u00f3rg\u00e3o est\u00e1 no estado de excita\u00e7\u00e3o, o ato de urinar \u00e9 imposs\u00edvel. Quando ele \u00e9 usado para expelir a \u00e1gua do corpo, os la\u00e7os com a fun\u00e7\u00e3o sexual desaparecem. Ou seja, “a oposi\u00e7\u00e3o entre as duas fun\u00e7\u00f5es poderia nos levar a dizer que o homem apaga seu fogo com sua pr\u00f3pria \u00e1gua<\/strong><\/em>“.<\/p>\n FREUD, Sigmund. “A Conquista do Fogo”. In: FREUD, Sigmund. “O mal-estar na civiliza\u00e7\u00e3o, novas confer\u00eancias introdut\u00f3rias \u00e0 psican\u00e1lise e outros textos (1930-1936); tradu\u00e7\u00e3o Paulo C\u00e9sar de Souza \u2014 S\u00e3o Paulo, Companhia das Letras, 2010.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O olhar psicanal\u00edtico sobre a conquista do fogo nos ajuda a compreender as origens culturais da humanidade e os mecanismos do desenvolvimento civilizat\u00f3rio.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2307,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,4],"tags":[],"class_list":["post-2305","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-curiosidades","category-entendendo-a-literatura"],"yoast_head":"\n![\"Freud](\"https:\/\/literaturaonline.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Freud-A-Conquista-do-Fogo-pelo-olhar-da-Psicanalise.jpg\")
<\/p>\nO Mito de Prometeu<\/h2>\n
![\"Prometeu](\"https:\/\/literaturaonline.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Prometeu-Acorrentado-pintura-de-Frans-Snyders-e-Peter-Paul-Rubens.jpg\")
H\u00e9racles e a Hidra<\/h2>\n
![\"Hercules](\"https:\/\/literaturaonline.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Hercules-and-the-Hydra-1634-de-Francisco-de-Zurbaran.jpg\")
Refer\u00eancia<\/h2>\n