![\"Discurso](\"https:\/\/literaturaonline.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Discurso-sobre-a-origem-e-os-fundamentos-da-desigualdade-entre-os-homens.jpg\")
<\/p>\nO su\u00ed\u00e7o Jean-Jacques Rousseau \u00e9 uma figura central da filosofia ocidental, especialmente por questionar as funda\u00e7\u00f5es de nossa sociedade atrav\u00e9s de sua obra \u201cDiscurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens\u201d, publicado em 1755.<\/p>\n
Neste tratado, Rousseau busca desvendar como as diferen\u00e7as entre os homens foram estabelecidas e de que maneira a sociedade contribuiu para essa disparidade, questionando a naturalidade e a legitimidade dessa desigualdade.<\/p>\n
Publicada em resposta a um concurso proposto pela Academia de Dijon, esta obra n\u00e3o se limita a uma simples investiga\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Rousseau explora os fundamentos filos\u00f3ficos da quest\u00e3o.<\/p>\n
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O autor argumenta que a sociedade e suas institui\u00e7\u00f5es transformaram drasticamente a condi\u00e7\u00e3o humana, distanciando-a de seu estado original, distanciamento caracterizado essencialmente pela desigualdade.<\/p>\n
Rousseau introduz o conceito de “estado de natureza<\/strong>” como um per\u00edodo hipot\u00e9tico na evolu\u00e7\u00e3o da humanidade, marcado pela harmonia e aus\u00eancia de v\u00edcios e virtudes.<\/p>\n Neste estado “natural”, os seres humanos viviam de maneira simples e pac\u00edfica, suprindo suas necessidades atrav\u00e9s dos recursos disponibilizados pela natureza. A \u00fanica preocupa\u00e7\u00e3o do homem \u00e9 levantar, alimentar-se e sobreviver.<\/p>\n Nessa etapa da humanidade, n\u00e3o existia o conceito de “desigualdade” como a conhecemos. Havia apenas o que Rousseau chama de “desigualdade natural<\/strong>“, uma desigualdade que a pr\u00f3pria natureza nos aplica: uns nascem mais alto, outros mais baixos; uns nascem com mais pelos, outros com menos etc. Para Rousseau, essa desigualdade \u00e9 praticamente nula, n\u00e3o sendo um fator determinante nessa etapa em que a sobreviv\u00eancia \u00e9 a \u00fanica preocupa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A bondade intr\u00ednseca ao ser humano e sua inoc\u00eancia fundamental s\u00e3o aspectos destacados pelo fil\u00f3sofo como tra\u00e7os desse per\u00edodo, da\u00ed a ideia famosa de que, segundo Rousseau, “o homem nasce bom, mas a sociedade o corrompe”, embora ele n\u00e3o fa\u00e7a necessariamente um ju\u00edzo de valor de que o homem natural \u00e9 naturalmente bom, apenas que ele \u00e9 ing\u00eanuo, tendo como caracter\u00edsticas a autopreserva\u00e7\u00e3o e o sentimento de piedade pelo outro.<\/p>\n Outro ponto importante destacado por Rousseau \u00e9 a Perfectabilidade<\/strong>, a capacidade que os seres humanos t\u00eam de se aperfei\u00e7oarem ao longo da vida, principalmente visando usufruir, satisfazer desejos e afastar temores.<\/p>\n O cavalo, por exemplo, alcan\u00e7a o seu grau m\u00e1ximo de aperfei\u00e7oamento logo nos primeiros meses ou anos. Depois disso, ele ser\u00e1 o mesmo ao longo de toda a sua vida. J\u00e1 o homem n\u00e3o: o homem tem uma tend\u00eancia e uma capacidade de mudar ao longo da vida. E esse aperfei\u00e7oamento nem sempre \u00e9 para melhor: muitas vezes ele acaba se tornando pior com o passar dos anos, pois, fora do seu estado natural, o homem tende a se tornar fraco, medroso, subserviente e a viver de maneira ociosa.<\/p>\n Com o passar do tempo e o desenvolvimento das capacidades humanas, especialmente com a perfectibilidade, o homem se afasta cada vez mais do estado de natureza. Este processo leva \u00e0 cria\u00e7\u00e3o da propriedade privada<\/strong>, apontada por Rousseau como o marco inicial da desigualdade social<\/strong>. Ao contr\u00e1rio da desigualdade natural, ela n\u00e3o \u00e9 determinada pela natureza, sendo artificial, criada pelos pr\u00f3prios seres humanos.<\/p>\n O trecho mais famoso da obra\u00a0Discurso Sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade Entre os Homens<\/em>, que ilustra muito bem o surgimento da desigualdade atrav\u00e9s da propriedade privada, \u00e9 o seguinte:<\/p>\n “O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto \u00e9 meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acredit\u00e1-lo. Quantos crimes, guerras, assass\u00ednios, mis\u00e9rias e horrores n\u00e3o pouparia ao g\u00eanero humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo o fosso, tivesse gritado a seus semelhantes: \u2018Defendeivos de ouvir esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os frutos da terra s\u00e3o de todos e que a terra n\u00e3o pertence a ningu\u00e9m!\u2019. Grande \u00e9 a possibilidade, por\u00e9m, de que as coisas j\u00e1 ent\u00e3o tivessem chegado ao ponto de n\u00e3o poder mais permanecer como eram, pois essa ideia de propriedade, dependendo de muitas ideias anteriores que s\u00f3 poderiam ter nascido sucessivamente, n\u00e3o se formou repentinamente no esp\u00edrito humano”<\/em><\/p><\/blockquote>\n Com a propriedade, surgem os primeiros sinais de competi\u00e7\u00e3o, inveja, a vaidade e principalmente a ambi\u00e7\u00e3o, que faz o homem sempre desejar ter mais, corroendo assim a bondade natural e instaurando um ciclo de disputas e conflitos, inclusive o conflito de classes (o rico tem necessidade do pobre, enquanto o pobre encontra no rico o seu socorro). O ser humano torna-se dependente da vida em sociedade, e as leis e institui\u00e7\u00f5es sociais surgem justamente pra refor\u00e7ar, estabilizar e legitimar a no\u00e7\u00e3o de propriedade privada e, consequentemente, a desigualdade social.<\/p>\n Al\u00e9m disso, a vida em sociedade torna o ser humano dependente das institui\u00e7\u00f5es, das leis, dos v\u00edcios, das corrup\u00e7\u00f5es, afastando-o do seu estado natural de modo a tornar-se quase irreconhec\u00edvel. Assim como um burro, ao ser domesticado, perde habilidades e tra\u00e7os da \u00e9poca em que era selvagem, o mesmo acontece com o ser humano, que foi “domesticado” pela agricultura, pela metalurgia, pela vida em sociedade. Diz Rousseau:<\/p>\n “O selvagem vive nele mesmo, enquanto o homem soci\u00e1vel, sempre fora de si, s\u00f3 sabe viver na opini\u00e3o dos outros, e \u00e9 somente do julgamento deles, por assim dizer, que obt\u00e9m o sentimento de sua pr\u00f3pria exist\u00eancia”.<\/em><\/p><\/blockquote>\n E, uma vez acostumado \u00e0 depend\u00eancia, ao repouso e \u00e0s comodidades da vida em sociedade, o homem social \u00e9 incapaz de romper com suas correntes e libertar-se, j\u00e1 que acostumou-se com a vida tranquila que leva, embora essa vida tranquila seja fruto de servid\u00e3o. Aceita viver tranquilamente com pouco, mesmo que para isso alguns precisem viver com muito. “Uma vez acostumados a ter senhores, n\u00e3o conseguem mais viver sem eles<\/em>“.<\/p>\n Al\u00e9m disso, Rousseau conclui que a desigualdade social \u00e9 contr\u00e1ria \u00e0s leis da natureza. A segunda parte do seu livro fecha com a seguinte reflex\u00e3o:<\/p>\n “[…] \u00e9 manifestamente contra a lei da natureza, n\u00e3o importa como a definamos, que uma crian\u00e7a comande um velho, que um imbecil conduza um homem s\u00e1bio e que um punhado de gente tenha coisas sup\u00e9rfluas em abund\u00e2ncia enquanto a multid\u00e3o faminta carece do necess\u00e1rio<\/em>“.<\/p>\n Por\u00e9m, Rousseau em momento nenhum defende a ideia de que devemos voltar ao nosso estado natural. A ideia defendida por ele \u00e9 apenas de que possamos deter e consertar esse progresso que leva para uma “perfei\u00e7\u00e3o da sociedade”, mas ao mesmo tempo a uma “deterioriza\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie”.<\/p>\n Rousseau faz uma cr\u00edtica \u00e0s estruturas sociais de sua \u00e9poca, inspirando debates sobre justi\u00e7a, igualdade e os direitos fundamentais<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2175,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2173","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entendendo-a-literatura"],"yoast_head":"\nA origem da desigualdade com a sociedade e a propriedade privada<\/h2>\n
![\"O](\"https:\/\/literaturaonline.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/O-Homem-Natural-e-a-Origem-da-Desigualdade-Social-segundo-Rousseau.jpg\")
<\/p>\nPontos centrais para entender a desigualdade em Rousseau<\/h2>\n
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